La crisis como posible buena noticia

XIII Encuentro de Seminaristas y formandos religiosos

Del 24 al 31 de agosto en Guanare -Venezuela

El problema de la transferencia

En el ámbito del acompañamiento espiritual

La formación de los formadores, grande reto de la formación

Entrevista completa de Mons. Carlos Patron Wong, Secretario para los seminarios

21 de julio de 2014

El uso del Internet y el horario personal

Por Luis Alva

Uno de los temas que comparto con los seminaristas en el diálogo que mantengo con ellos, es la "revisión" del horario. Ellos me explican la estructura del horario comunitario, del horario personal  y el ritmo que utilizan para cumplirlo adecuadamente. De este diálogo descubro que dentro de las diversas y singulares actividades que conforman el horario comunitario y personal no está contemplado un tiempo para que los seminaristas "naveguen en Internet". Es cierto que pueden navegar en el tiempo de recreación o en tiempo "personal" o tiempo "libre", de todas las formas no existe un tiempo exclusivo para ello.

De lo antes dicho puedo formular dos premisas y una conclusión


1. La mayoría navegan en Internet todos los días y varias veces al día, esto quiere decir que dedican una parte del tiempo para ello.

2. Una gran parte lo realiza alternándolo con alguna otra actividad, estudian y navegan o navegan en tiempo de descanso (o tiempo libre), de una u otra forma lo realizan en un tiempo no exclusivo para ello.

3. La tercera se deduce de las dos primeras. El uso del Internet no forma parte del horario y calendario del seminarista. No se le está dando un tiempo específico para algo que es importante.

Cabe mencionar que antiguamente el uso del Internet era relacionado con el ocio y el tiempo libre, hoy  no es así. El uso del Internet forma parte de nuestras actividades diarias y, se ha convertido en uno de los medios más influyentes en lo que respecta a medios de comunicación y un medio necesario que posibilita llevar a cabo ciertos trabajos, ya sea en el campo profesional o en el ámbito académico.

Dada la importancia del uso del Internet es conveniente dedicar un tiempo necesario y específico a dicho uso.

El uso del Internet alternado con el trabajo

Es común usar Internet (revisar el correo, escuchar música, ver un video, enviar mensajes instantáneos vía chat, postear en las redes sociales, etc.) mientras se está en el trabajo. En este ámbito mayormente el acceso a Internet es gratis y está a disposición. Esto por una parte, permite que el trabajador esté constantemente inter-actuando en las redes sociales, informándose del acontecer de cada día en el mundo, y manteniendo viva la comunicación interpersonal. Sin embargo, la práctica constante de este realidad esta llevando a perniciosas consecuencias. Por tal consecuencias, las empresas cada vez son más estrictas en el control del uso del Internet por parte de sus empleados con fines personales, varias aplican desde fuertes sanciones hasta despedidas del empleado. 


El uso del Internet alternado con el estudio

La descripción del apartado anterior se adapta de inmediato para este contenido. En el campo universitario o escolar los estudiantes en su mayoría tiene acceso a Internet. Está demás decir que la mayoría de los estudiantes lleva consigo un ipod, smartphone o una lapto, etc., sin embargo, esto agiliza y ayuda a que el estudiante tenga acceso de inmediato a Internet en cualquier momento y lugar. Las instituciones educativas al igual que las empresas también  se han visto afectadas por esta realidad, muchos de los estudiantes mientras el profesor lesiona navegan Internet o en los tiempos dedicado al descanso lo dedican a navegar. Este proceder de navegar en los dos momentos indicados, está trayendo consigo grandes consecuencias, la poca concentración en las clases y el descanso/diálogo comunitario que corresponde a los tiempos "libres" o de intervalo entre una clase y otra. Las salas exclusivas para navegar en Internet quieren ser una inteligente solución a esta realidad, sin embargo, mientras el estudiante no dedique un "tiempo determinado" para ello, siempre las salas exclusivas no dejarán de ser un intento a tan grande situación.

El uso del Internet y el tiempo libre/ocio

Si no encontramos ninguna divergencia entre el tiempo libre y el ocio podemos afirmar que es el tiempo favorable donde los jóvenes recurren a navegar en la Internet. De todas las formas, no es el tiempo exclusivo y determinado para ello.

El uso del Internet en el horario personal

Es conveniente que el uso del Internet forme parte del horario personal de vida de un seminarista. Encuentro dos razones para justificar esta opinión. La primera es de carácter psicológico que refiere a la concentración y al interés. La segunda es de carácter organizativo.

La concentración consiste en centrar voluntariamente toda la atención de la mente sobre un objetivo, objeto o actividad que se esté realizando o pensando en realizar en ese momento, dejando de lado toda la serie de hechos u otros objetos que puedan ser capaces de interferir en su consecución o en su atención(1). Está demás señalar la importancia de la concentración en las diversas actividades de un seminarista. Si embargo, la concentración puede verse mermada y completamente bloqueada debido a trastornos, enfermedades  o conducta de diversos tipos. Alternar la actividad académica, laboral, o los momentos de convivencia con el uso intenso y desproporcionado del Internet, trae consigo un desequilibrio de la concentración y consecuentemente la pérdida del interés por la actividad que se realiza.

El horario de un seminario es exigente y riguroso, de tal modo que el seminarista o es organizado o es desorganizado, la exigencia y la rigurosidad no permite termino medio. En el seminario hay un tiempo para cada cosa, tiempo para rezar, para estudiar, para trabajar, para convivencia comunitaria, etc. El seminarista organizado no debería ser conducido por el impulso emocional de la mediata información y comunicación que nos brinda hoy el Internet, sino, superándolo pueda organizarse de tal modo que pueda dar un lugar y un tiempo privilegiado para ello.

A modo de conclusión. 

Dada la importancia del Internet en la vida académica, comunicativa e informativa del seminarista no se debería utilizar como alternativo a otras actividades. Muy personalmente recomiendo a mis formandos que pueden utilizar el Internet (con fines personales y no académicos) con plena libertad por el espacio de 15 o 20 minutos o más (según la necesidad) antes o después del tiempo de estudio de la tarde o por la noche (no es recomendable después de completas) sabiendo que no están alternando con otra actividad.

 Esto es una dinámica progresiva que va encontrando lugar cada día. 

Termino con un diálogo: Padre no puedo esperar hasta la tarde para revisar el correo o leer las noticias o postear en facebook o en twitter! Hijo, no te estoy diciendo que tienes que esperarte hasta la tarde para utilizar el Internet, úsalo cuando sea necesario y dale el tiempo que se merece, simplemente no lo utilices alternada a...!



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10 de julio de 2014

Novedades de libros. Mes de julio

A los amantes de los libros y a los que están pendientes de la novedad teológica y filosófica que producen las grandes editoriales, les presentamos las novedades del mes de julio 2014 de quatro importantes Editoriales:  Sígueme, Desclée De Brouwer, Sal Terrae, y BAC!!

P. Luis Alva

La Carta a los hebreos
Una visión desde las teologías del Templo
                               
Tomás García Huidobro
A finales de los años sesenta del siglo I, una comunidad cristiana de Roma quedó conmovida por una extensa homilía que la animaba a perseverar en la fe y no abandonarse a la desesperanza.

Aquella singular exhortación escrita en griego se inspiraba en el Templo de Jerusalén para proponer una teología sorprendente: Jesucristo ‒afirmaba con un elegante estilo retórico‒ es el sumo sacerdote del definitivo Templo celestial y el mediador de la nueva y definitiva Alianza.

La reflexión sobre la fe, el ejemplo de los héroes del pasado, y sobre todo de Cristo, se convierten en clave de interpretación de los acontecimientos presentes, sin olvidar la perspectiva escatológica que determina la historia.

El efecto causado por aquella homilía fue tan asombroso que, además de ponerse por escrito, se difundió posteriormente por otras comunidades como Carta a los hebreos.

Tomás García Huidobro es doctor en teología bíblica y director del Instituto Santo Tomás, en Moscú. Pertenece a la Compañía de Jesús.


Sobre el mundo
Edición bilingüe de Tomás Rodríguez Hevia

Aristóteles
La influencia de este breve tratado Sobre el mundo en el pensamiento filosófico y teológico de Occidente ha sido enorme. La autoría de Aristóteles, indiscutible en la Antigüedad y la Edad Media, sólo comenzó a ponerse en cuestión en el Humanismo, cuando ya había dejado su impronta.

Sobre el mundo ofrece por primera vez una visión sintética de la «realidad» cósmica en su globalidad, dando a cada cosa particular su justo sentido en función del todo del que forma parte. Presenta, además, la filosofía como algo divino y sobrehumano, la eternidad del mundo, la teoría del éter como quinto elemento, la armonía de los contrarios, el orden del cosmos como prueba de la existencia de Dios, y otras ideas que han estado presentes en el pensamiento occidental hasta nuestros días.
Primera edición de este texto en español, en una versión bilingüe que permite apreciar su excelente griego, así como la estructura y el lenguaje claros y esmerados.


El sacerdote inmaduro
Un itinerario espiritual

Stefano Guarinelli

El evangelio no exige a los seguidores de Jesús la madurez, sino la santidad, que es algo bien distinto. De hecho, no pocos de los santos de ayer y de hoy han tenido una psicología «particular», la cual no les ha impedido avanzar en el camino de la perfección evangélica. El verdadero creyente asume, además, que en las múltiples dimensiones de lo vivido siempre permanecerá un resto misterioso y aparentemente contradictorio.

A lo largo de estas páginas, en las que se intenta armonizar la perspectiva psicológica y la espiritual, el autor invita a reflexionar sobre algunas experiencias vitales a partir de diez palabras significativas. Así, piensa que de la «ansiedad», la «soledad» o la «tentación» se puede obtener algo bueno para nuestro camino espiritual; y que tanto la «oración» y la «belleza», como la «visión» y la «pertenencia» pueden ser iluminadas por la experiencia de nuestra inmadurez.

La imagen que se obtiene de la vocación es consoladora, aunque sin negar en absoluto la responsabilidad y el esfuerzo que requiere la misión apostólica, bajo el signo permanente de la gracia.

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Los desafíos pastorales de la familia en el contexto de la evangelización. III Asamblea General Extraordinaria. Instrumentum laboris

Sínodo de los Obispos

El 8 de octubre de 2013, el papa Francisco convocó la III Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de los Obispos sobre el tema: Los desafíos pastorales de la familia en el contexto de la evangelización. La Secretaría General del Sínodo inició la preparación con el envío del documento preparatorio. El Instrumentum laboris nace de las respuestas al cuestionario de este documento, dado a conocer públicamente en noviembre de 2013, estructurado en ocho grupos de preguntas relativas al matrimonio y la familia, las cuales han tenido una amplia difusión. El presente documento es, fruto del trabajo colegial proveniente de las consultas a las Iglesias particulares, que la Secretaría General del Sínodo, y el Consejo de la Secretaría han recogido y elaborado. En él se ofrece un amplio cuadro, si bien no exhaustivo, de la situación familiar actual, de sus desafíos y de las reflexiones que la misma suscita.



La esperanza de la familia. Diálogo con el Cardenal Gerhard-Ludwig Müller

Müller, Gerhard-Ludwig
Presentación del Card. Fernando Sebastián Aguilar.

 «El principal problema que tenemos en la Iglesia a propósito de la familia no es el pequeño número de los divorciados recasados que desean acercarse a la comunión eucarística. El problema más grave que tenemos es el gran número de bautizados que se casan civilmente y el gran número de bautizados y casados sacramentalmente que no viven su matrimonio ni su vida matrimonial de acuerdo con la vida cristiana y las enseñanzas de la Iglesia, como iconos vivientes del amor de Cristo a su Iglesia presente y actuante en el mundo […]. Es posible que la lectura de este pequeño libro no le resulte fácil a algunas personas. Los sacerdotes y los educadores cristianos harán bien en leerlo despacio y ponderar bien todo lo que contiene. En él, el cardenal Müller nos da ideas y sugerencias para repensar con hondura y serenidad estas cuestiones dentro de la tradición y de la comunión de la Iglesia. Con ello nos hace un gran servicio». [De la «Presentación» de Don Fernando Sebastián, Cardenal, Arzobispo emérito de Pamplona y Obispo emérito de Tudela] 



El verdadero evangelio de la familia. Perspectivas para el debate sinodal

Pérez-Soba Díez del Corral, Juan José; Kampowski, Stephan

Dentro del camino sinodal sobre la familia que ha abierto el papa Francisco, los autores han acogido su invitación a una discusión abierta. Así, el presente volumen asume la tarea de presentar una propuesta en el sentido de iluminar esta misión eclesial con el verdadero evangelio de la familia. En particular, se sitúa en diálogo crítico a la ponencia presentada por el cardenal Walter Kasper en el pasado consistorio de febrero de 2014. De este modo, el libro quiere ser, sobre todo, una contribución positiva que indica una actitud pastoral misericordiosa que se inspira en el magisterio y el testimonio de san Juan Pablo II que cl papa Francisco ha presentado a toda la Iglesia como «el Papa de la Familia»: una línea que no solo tiene compasión, sino que verdaderamente «cura las heridas», es decir, promueve una auténtica conversión que une íntimamente la doctrina a la pastoral, la verdad a la misericordia, la fidelidad a las palabras de Jesús y la atención concreta a las personas.


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El liderazgo de los jesuitas. Autoconciencia, ingenio, amor, heroísmo.
Chris Lowney

A menudo, lo que hoy recibe el nombre de «liderazgo» no es más que una superficial sustitución de la sustancia por la técnica. Los jesuitas renunciaron a un estilo de liderazgo ostentoso y centraron sus esfuerzos en el cultivo de cuatro valores especiales que constituyen la sustancia de su idea de liderazgo:

•             autoconciencia,
•             ingenio,
•             amor,
•             heroísmo.
En otras palabras, la Compañía de Jesús preparaba a sus miembros para triunfar formándolos como líderes que
•             eran conscientes de sus fuerzas, sus debilidades, sus valores y su visión del mundo;
•             se atrevían confiadamente a innovar y adaptarse a un mundo en constante cambio;
•             comprometían a otros con su positiva y bondadosa actitud;
•             se activaban a sí mismos y a los demás gracias a sus heroicas ambiciones.

Esta fórmula sigue moldeando actualmente a los líderes jesuitas, convencidos de que todo liderazgo comienza por el auto-liderazgo. Pero es una fórmula que sirve para formar líderes en todos los ámbitos de la vida y del trabajo.

El presente libro no se limita a analizar las causas que explican el éxito de los jesuitas en el siglo XVI, sino que además señala quiénes pueden ser considerados líderes y cómo se forman estos en cada generación, incluida la nuestra. Además, se analizan de cerca las razones que explican el éxito de los primeros jesuitas y, a continuación, se presenta esta sabiduría a las personas y organizaciones que hoy deseen conocer y poner en práctica un liderazgo efectivo e integral.


Las bienaventuranzas, una contracultura que humaniza.
Luis González-Carvajal

Las bienaventuranzas son la carta magna del cristianismo. Casi todos las admiran, aunque no todos las entienden y muy pocos las viven. Por eso son necesarios comentarios como este, que une la fidelidad al texto bíblico con la sensibilidad hacia el mundo actual; y la amplitud de perspectivas con la brevedad. En cuanto al lenguaje, tal como nos tiene acostumbrados el autor, es claro –también para quienes no tienen especiales conocimientos teológicos– e incluso ameno, pero sin sacrificar por eso la riqueza de los contenidos ni la profundidad.

Este libro muestra convincentemente que esas ocho «locuras» de Cristo son verdaderamente el camino que conduce a una vida lograda o, como dice el subtítulo, una contracultura que humaniza.


La escuela de las emociones.
Anselm Grün

Las emociones nos dinamizan. Nos ponen en m:ovimiento y modelan no solo nuestra interioridad, sino también nuestra conducta y nuestra relación con el mundo y con los demás.

Al mismo tiempo, las emociones son ambivalentes. No suelen ser claras e inequívocas. Pueden avasallarnos y paralizarnos, o pueden estimularnos a emprender algo. Muchas veces no somos capaces de entenderlas acertadamente, pero necesitamos comprenderlas para clarificarlas y transformarlas. De ese modo suscitarán en nosotros un dinamismo que nos impulsará para trabajar por un mundo y un futuro mejores para todos.

«Al leer mis palabras sobre las emociones vas a entrar en relación contigo mismo: vas a descubrir tus propios sentimientos y emociones y, con ello, vas a explorar tu interior. Vas a leer también algo sobre tu propia persona. Tal vez lo que yo escribo no se corresponda siempre con tu autopercepción personal. Si así fuera, mis ideas serían una invitación a que formules con tus propias palabras tus emociones personales» (Anselm Grün).


Aspectos del corazón.
Joan Chittister

Para aprender acerca del corazón humano dependemos de las experiencias vitales y de los guías que encontramos a lo largo del camino. Estas páginas ayudarán al lector a reconocer muchas características del corazón: Un corazón amable. Un corazón humilde. Un corazón que no juzga. Un corazón que celebra. Un corazón que confía... Le asegurarán que las tormentas de la vida son el lugar donde buscar a Dios. Le ofrecerán la sabiduría de que «la verdadera paz requiere resistencia al mal, pero no de cualquier manera». Le mostrarán que debe «arriesgarse a renovarse». Le ayudarán a reconocer y valorar el tesoro que posee.

En las expertas y proféticas palabras de Chittister, estas reflexiones son como un manual para comprender el poder del corazón y la fuerza del amor. Su compendio de sabiduría nos recuerda implícitamente que, aun cuando la práctica disciplinada y el decir «sí» al amor no hagan desaparecer nuestros problemas, sí nos ayudarán a reconocer la Luz cuando se haga presente en la oscuridad. En el acto de abrir el corazón, la profunda y transformadora quietud de Dios comienza a moverse. Vive en los límites de tu corazón, nos dice la autora. Aminora tu ritmo, nos recuerda. Mira a tu alrededor. Vive la vida en profundidad.


4 de julio de 2014

Cibersexo, una tentadora y ecantadora triste realidad!

 Por Luis Alva

Cada fin de semana, comparto con los seminaristas del curso de filosofía la temática "desafíos mundanos", se trata de diversos temas (no religiosos) que afectan al hombre en general, especialmente al joven que se encuentra en proceso de "formación/educación",  y que tiene mucha injerencia con los jóvenes que se forman para futuros sacerdotes, dado que la oferta es para los jóvenes en general.

Se trata del cibersexo! Anticipo que no se trata de un estudio o un estricto análisis del  tema cibersexo, sino, a partir de algunos datos y estudios serios, realizar una descripción del tema de tal modo que nos permita en un primer lugar ver su alcance que tiene en el ser humano. Más adelante profundizaremos el tema concretamente con la formación sacerdotal

El cibersexo!!

Según el doctor Joan Mir Pizà, médico sexólogo y miembro del Grupo de Sexología de SEMERGEN, “el cibersexo es el consumo de sexo a través de internet, sea mediante chats (con o sin webcam), cuya temperatura erótica va ascendiendo o mediante webs pornográficas, cuya visualización desemboca normalmente en conductas masturbatorias”.

Por otra parte, el cibersexo es una forma de sexo virtual en el cual dos o más personas conectadas a través de una red informática se mandan mensajes sexualmente explícitos que describen una experiencia sexual. Es un tipo de juego de roles en el cual los participantes fingen que están teniendo relaciones sexuales, describen sus acciones y responden a los mensajes de los demás participantes con el fin de estimular sus deseos y fantasías sexuales. Todo esto según Wikipedia.

De las dos definiciones podemos unificar algunos elementos convergentes.

Principalmente, el cibersexo es el consumo de sexo (pornografía, imágenes eróticas, audio erótico, etc.) en la internet.

El cibersexo se trata de una experiencia sexual virtual entre dos o más personas (chat, webcam, sexo online, etc.).
La consecuencia de esta experiencia sexual es el estímulo del deseo sexual impulsivo y al acto masturbatorio (normalmente).

Tipos y modalidades de cibersexo

La cosa empezó ya hace algún tiempo con las páginas web de fotos pornográficas y de relatos eróticos, pero las posibilidades de práctica de cibersexo van aumentando conforme evoluciona la misma red. Existen principalmente dos tipos de cibersexo, el primero  se da a través de conversaciones online de tipo sexual (chat) y del consumo de pornografía disponible en Internet (pornografía online). De estos dos tipos se desprende diversas modalidades.

Chat: se está convirtiendo en la forma más común de practicar cibersexo, tan popular como ver fotos pornográficas online; muchas personas empiezan en la actualidad con el chat y posteriormente experimentan con tipos de cibersexo más sofisticados. Se practica tanto en web chats como mediante mensajeros instantaneos y se puede efectuar como cibersexo 1 a 1 o a modo de orgía, en grupo con varios participantes. Los participantes pueden disfrutar del juego de la seducción y darse mutua satisfacción gracias a la interactividad de esta modalidad.

Email: es menos utilizado que el chat porque no provee la misma interactividad en tiempo real, pero algunos practicantes pueden iniciar su relación en un chat y proseguirla utilizando no sólo el e.mail sino también el teléfono hasta, posiblemente, terminar con una cita en la vida real.

Juegos de rol on-line: existen MUDs y MMORPGs diseñados especialmente para la práctica del cibersexo. Los MUDs, MMORPGs, TinyMUD o MUCKs son juegos de rol on-line, de todo tipo, con múltiples participantes que se encarnan en personajes o avatares. Cuando estos juegos están centrados en la práctica del sexo se les suele conocer como MudSex, TinySex o simplemente TS. Evidentemente, se trata de una de las formas que más producen la desconexión de la realidad y la creación de una nueva identidad.

Webcams: Algunas páginas web ofrecen la opción de conectar con las webcams de profesionales que se exhiben en actitudes eróticas. También algunas ofrecen la posibilidad de conectar con webcams de usuarios, mientras que otros optan por realizar una conexión particular, de usuario a usuario, utilizando sus respectivas webcams. En internet, existen páginas de trucos para el uso de la webcam en la práctica del cibersexo, consejos del tipo cuándo es el momento adecuado para encender la webcam o para pedir a la ciberpareja que lo haga, cómo salir bien en la cámara, cómo moverse ante ella…

Audioconferencias: gracias a que los mensajeros instantáneos ya permiten la opción de conferencias de audio, los aficionados al cibersexo pueden establecer una conversación hablada; se trata entonces de algo semejante al sexo telefónico. Sus ventajas son que se puede jugar con entonaciones sensuales o gemidos y el contacto puede ser más cercano. Pero en contrapartida se pierde anonimato y puede resultar más difícil crearse una nueva identidad y ya no digamos pretender ser de un sexo distinto al que se es.

Videos: se pueden encontrar videos pornográficos tanto de profesionales como de amateurs. La mayoría de páginas ofrecen unos segundos de video gratuitos pero es necesario pagar alrededor del coste de un SMS para descargar un video completo de unos 11 minutos. El usuario los puede guardar en su ordenador y hacer uso de ellos a su gusto, para su sólo disfrute, para compartir con una pareja…

Fotos: a diferencia de los videos, la contemplación de las fotos suele ser gratuita. Habitualmente están agrupadas en un gran número de secciones, similares en la mayoría de webs dedicadas, tales como amateur, fetichismo, asiáticas, maduras, mojaditas, universitarias, negras, sexo anal, latinas… Y también a diferencia de los videos los usuarios suelen contemplarlas online –aunque existe la posibilidad de descargarlas- y la sesión suele terminar con una masturbación en solitario.

Relatos eróticos: también se suelen agrupar en categorías (infidelidades, autosatisfacción, sadomaso, orgías, lésbicos, filial, gay, dominación…) y están escritos por los mismos usuarios, habitualmente presentándolos como experiencias propias, aunque ello puede tratarse de una licencia literaria. Se trata también de una forma individual de practicar el cibersexo, para amantes de la lectura… Fuente

 ¿Quiénes son vulnerables a volverse adictos al cibersexo?

Aquellas personas que han sido reprimidas sexualmente y que de repente encuentran un universo infinito de oportunidades sexuales en el Internet, que no implican ni contacto físico ni el involucrarse emocionalmente.

Personas inseguras y con baja autoestima recurren al cibersexo porque el hecho de ser anónimos los libera de la carga que implica estar satisfechos con su cuerpo o su forma de ser.

Personas que sufren de depresión.

Aquellos que atraviesan por una crisis en sus relaciones de pareja.

Los que no encuentran satisfactorio el sexo con su pareja estable.

Personas obsesionadas con otros comportamientos sexuales enfermizos.

¿Qué les pasa a los adictos al sexo? 

Las personas que sufren de adicción sexual tiende a ser dominados por pensamientos de sexo que interfieren en sus relaciones personales y laborales. Tanto los hombres como las mujeres pueden ser adictos al sexo. Una característica de los adictos al sexo es que niegan que su comportamiento sea problemático y buscan excusas para justificar su comportamiento.

Tener una adicción al sexo implica comportamientos que, además del sexo virtual o del cibersexo incluyen:

Masturbación compulsiva

Múltiples romances extra matrimoniales o fuera de la relación estable

Múltiples compañeros sexuales o sexo de una noche

Atracción desmedida hacia la pornografía

Acoso sexual hacia otros

Sexo sin protección

Exhibicionismo

Prostitución o uso de prostitutas

Prácticas sado-masoquistas durante el acto sexual

Voyerismo

Sexo telefónico

¿Existe algún tratamiento para el cibersexo y otras formas de adicción sexual?

¡Desde luego que sí! Por lo general, el tratamiento para las adicciones sexuales se centra en controlar el comportamiento y ayudar a la persona a desarrollar una sexualidad sana. Además, existen grupos de apoyo y programas de recuperación similares a los que se usan para adictos al alcohol y las drogas. El algunos casos y si el médico así lo recomienda,  se pueden usar medicamentos para atacar el desorden obsesivo compulsivo.


Recuerda que lo primero que se necesita cuando se trata de una adicción, es reconocer que se tiene. Si te encanta el cibersexo o estas iniciando en esta actividad conversalo con tus supeiores antes de que el problema se te salga de las manos. Pide ayuda y déjate ayudar por tu familia y por especialistas en esta área. Fuente

Como motivo de reflexión:



 “Todo lo que en los medios modernos de comunicación social conduce a la excitación de los sentidos, al desenfreno de las costumbres, como cualquier forma de pornografía y de espectáculos licenciosos, debe suscitar la franca y unánime reacción de todas las personas, solícitas del progreso de la civilización y de la defensa de los supremos bienes del espíritu humano. En vano se trataría de buscar justificación a estas depravaciones con el pretexto de exigencias artísticas o científicas, o aduciendo como argumentos la libertad concedida en este campo por las Autoridades Públicas”. (Humanae Vitae, 22 Pablo VI)


3 de julio de 2014

El formando entre la transferencia y la contratransferencia. Afectos y acompañamiento espiritual

 Por Luis Alva

Nos encontramos ante un tema poco conocido y consecuentemente poco comentado entre educadores, formadores o superiores. Se trata de algo que está latente en la mayoría y muy patente en a minoría. La formación de los futuros sacerdotes es muy delicada, por el cual se necesita educadores empapados de espiritualidad, con gran  madures afectiva y que estén psicológicamente sanos.

Los afectos resultan decisivos en una relación de tipo espiritual.  Se trata de una influencia que los afectos presentan en el contexto de un acompañamiento espiritual, de un coloquio, tanto de una parte como de la otra, es un tema muy específico, sin embargo concierne a toda persona, particularmente si esta desempeña un papel de formador, acompañador o superior de una comunidad.

La transferencia que nace en un contexto psicoanalítico, puede percibirse con frecuencia en el ámbito espiritual, con ocasión de coloquios, durante el acompañamiento o también en la confesión.

El primero en estudiar de manera explícita la “transferencia” fue Sigmundo Freud, que había observado cómo los pacientes tendían a revivir, literalmente, a transferir a la persona del analista lo que habían experimentado anteriormente en relación con figuras significativas de su vida, como los padres, los profesores, los educadores y amigos.

De este modo la transferencia se manifestaba como una especie de desplazamiento del afecto experimentado, que se mantenía a pesar del tiempo transcurrido y la diversidad de situaciones. Este descubrimiento, realizado inicialmente en el contexto de las sesiones psicoanalíticas, esta presente, sin embargo, en toda relación y ámbito significativo y, por consiguiente, también en la vida sacerdotal y religiosa.
Al respecto, Imforma de los resultados de una investigación según la cua el 70 % de los sujetos, todos ellos religiosos, presentaban durante su formación “transferencias”, con consecuencias críticas desde el punto de vista formativo.

El problema es importante, sobre todo porque compromete directamente a otra persona a la que el sujeto transfiere sus sentimientos. También el que acompaña en tales situaciones puede revivir inconscientemente con deseo, frustración o conmoción episodios conmovedores de su propia vida, es lo que en psicología se conoce con el término “contra-transferencia”.

El problema de la transferencia en el ámbito del acompañamiento espiritual exige, ante todo, que quien acompaña haya tenido ya la ocasión de trabajar sobre sí mismo, reconociendo lo que está sucediendo le concierne a él y a determinadas situaciones concretas de su vida que no tiene nada que ver con la persona que tiene ante sí. De lo contrario, surgirá un malestar no resuelto que impedirá ver y escuchar a la persona, porque le están poniendo otros vestidos, pugnando por entrar en su historia real.

Podría también suceder que el acompañante someta a la otra persona a extorsiones afectivas más o menos sutiles, o a  imposiciones que no ayudan a crecer, sino que, como mucho, desarrollan una actitud de complacencia y no de lectura de lo que el Espíritu le dice al corazón.  Jesús nnca así a las personas; más aún, en el mmento crítico saber decir con franqueza a Pedro y a los doce: “¿También vosotros queréis marcharos?” (Jn 6,67). Tampoco utiliza milagros para mantener junto  a sí a la muchedumbre: son significativas a este respecto las palabras que siguen a la resurrección de Lázaro: “desatadlo y dejadlo andar” (Jn 11, 44).

Conociendo y afrontando la transferencia y la contratransferencia se aprende no solo a no temerla, sino también a no exagerar su importancia; de hecho amaos elementos no constituyen ciertamente la dimensión del acompañamiento en su totalidad.

La temática “transferencia - contratransferencia” confirma el dicho según el cual “nadie puede dar lo que no tiene”: el acompañante está llamado a explorar sus propias zonas problemáticas y a cultivar, al mismo tiempo, una relación personal con la Fuente Primera. Y, viceversa, volvería a hacer su aparición en este contexto la advertencia de Jesús contra la presunción farisaica de quien pretende estar por encima de los  demás, en prejuicio de todos; “¿Podrá guiar un ciego a otro ciego?” ¿No caerán los dos al mismo hoyo? El discípulo no es más que el maestro; si bien, ya instruido, será como su maestro (Lc 6, 39-40).


Cf. Giovanni Cucci, La fuerza que nace de la debilidad. Aspectos psicológicos de la vida espiritual. Santander, Sal Terrae, 2013, pp. 99-103


2 de julio de 2014

Misiones/Asignamiento de verano o Vacaciones? Yo solo soy Seminarista…


Muchos de nosotros estamos en el tiempo de misiones o asignamiento de verano en nuestras Diócesis. Nos hemos encontrado con muchas sorpresas muchas las hemos catalogado como buenas y algunas como malas pero, lo que si es cierto es que cada una de ellas es formativa. Tenemos la tentación de hacer mucho en las parroquias o en los centros de formación pero hay que tener en mente que nos iremos de ese lugar en poco tiempo y que si no hay nadie que continúe lo que tal ves hemos comenzado terminara por diluirse, y eso desanimara a los grupos, sintiéndose incapaces de continuar por si mismos.

También podemos tener la tentación de no hacer nada y solo saludar y andar de un lugar a otro perdiendo el tiempo, pensando que solo estaremos por un momento, seriamos mediocres sin iniciativa ni expectativas si nos dejáramos llevar por esto. El pueblo de Dios merece futuros sacerdotes que demuestren que quieren ser sacerdotes no solo “el que dice misa”.  Al arribar a una parroquia primero experimentemos el amor que el pueblo de Dios tiene por sus sacerdotes eso será un buen incentivo para trabajar! Veamos la realidad parroquial y seamos realistas en lo que puedo hacer. El hacer en una parroquia no significa establecer algo nuevo, un grupo nuevo etc. etc.,  sino ayudar a lo que ya esta pueda funcionar mejor. Muchas veces tenemos la tentación de criticar lo que no nos gusta de la parroquia ya sea en su estructura, administración, organización y sobre todo liturgia! Tengamos visión de Iglesia Universal no de gustos personales.

Somos asignados en nombre de la Iglesia y para la Iglesia no estamos a titulo personal. Llevemos a Cristo a las personas, no nos prediquemos a nosotros mismos, no quitemos el mensaje evangélico y pongamos nuestro propio mensaje. Recordemos que no somos los dueños de la viña, sino sus trabajadores. Veamos el rostro del Señor en toda persona; rico, pobre, niño, joven, anciano. Recordemos que estamos ahí para compartir lo que sabemos y aprender de lo mucho que nos puede ensenar la comunidad Cristiana. No estamos por encima de nadie, no somos más que nadie, no esperemos recompensas. La recompensa ya la tenemos; el haber sido llamados por aquel que nos creo y pensándonos nos llamo a la existencia, que regalo tan grande que hemos recibido y que portamos en vasijas de barro. Somos tomados de entre la comunidad para servir a la comunidad, demostremos que queremos ser sacerdotes, para poder servir en el sacerdocio ministerial debemos vivir el sacerdocio bautismal. Siempre hay que tener en mente lo que el Señor ha dicho: “Yo te alabo, Padre, Señor del Cielo y de la tierra, porque has mantenido ocultas estas cosas a los sabios y entendidos y las has revelado a la gente sencilla. Sí, Padre, pues así fue de tu agrado. (Mt. 11, 25)


 Gerardo Cebello-Gonzales
Pontifical College Josephinum
(2° de Teología)
Arquidócesis de Atlanta
USA



26 de junio de 2014

XIII Encuentro de Seminaristas y formandos religiosos de Venezuela

R-VENEZUE
 Por Seminarista Yohan Solórzano
Arquidiocese de Ciudad Bolivar - Venezuela

Previo al encuentro de Seminaristas y Formando religiosos de Venezuela 2014

“Ven y sígueme” (Mt 19, 21) 

Estimados seminaristas que se encuentran en las diversas partes del mundo, reciban un cordial y afectuoso saludo. Es una alegría compartir con ustedes lo previo al XIII Encuentro de Seminaristas y formandos religiosos de Venezuela que se realizará en la diócesis de Guanare desde el 24 al 31 de agosto del presente año.

Mas que un encuentro se trata de una experiencia de comunión, un espacio de reflexión y oración entorno a los que serán el futuro de la Iglesia en Venezuela. 

En Nuestro país, Venezuela, por XIII vez se organiza el Encuentro se seminaristas y formando religiosos de Venezuela (COSEFORVEN), encuentro que se hace cada dos años en una diócesis de nuestro País. Con mucho esfuerzo y humildad los Seminaristas de la sede (Guanare-Edo. Portuguesa) se preparan para recibir a sus hermanos en formación que participaran de tal encuentro, esfuerzo que debe ser reconocido porque en estos tiempos no es fácil gestionar un viaje de misión, pero lo que se va haciendo es algo y como todo en nuestra existencia hemos de irlo dejando en manos de Dios, para que sea él quien vaya entretejiendo las cosas a realizarse en nuestro trabajo de evangelización de manera que sea grato, oportuno y bendecido como todas las obras que se hacen para gloria de Dios y bien de nuestra Iglesia.

Por cada seminario, en Venezuela, hay un delegado que ha de bajar la información acerca de cuantos serán los que participaran en el encuentro, información que recibe el presidente  de COSEFORVEN y el comité que organiza el mismo, los seminaristas de la diócesis sede; en medio de ello se hace la distribución de los que se van sumando, es decir se trata de ir distribuyendo a los seminaristas entre las 24 parroquias que tiene la ciudad sede del encuentro. En principio se espera la participación de 300 seminaristas, y esperemos que la cantidad llene las expectativas de este encuentro misionero.

Hasta ahora la organización marcha bien, esperamos los seminaristas de Venezuela se animen a vivir este encuentro donde se nos llama a conocer y seguir las huellas del maestro, conocer la realidad pastoral de Guanare y fraternizar entre todos es un objetivo claro y secundario que esperamos cumplir, porque nuestro objetivo principal es “suscitar un espacio de encuentro que consolide la fraternidad del presbiterio en gestación, favoreciendo así el fomento de la cultura vocacional-misionera”.

En estas cortas líneas queremos expresar nuestro agradecimiento a cada una de las personas que van poniendo su granito de arena para que se lleve a cabo este encuentro y que sea la Virgencita de Coromoto quien les bendiga el triple de lo que nos han apoyado. Gracias y bendito sea Dios en su gran amor para con nosotros.


Oración del encuentro Nacional Misionero Vocacional “Guanare 2014”


Padre amoroso, Creador de todas las cosas, que no cesas en llamarnos al encuentro contigo, cuyo Hijo Jesucristo se entregó en la cruz como primicia de nuestra salvación, y con el Espíritu Santo consuelo de todo Cristiano, nos animas a la Nueva Evangelización. Tus hijos elevamos nuestras suplicas para que, por intercesión de la Virgen María de Coromoto y de San José, su esposo, seamos testigos valientes de tu palabra en el Encuentro Nacional Misionero-Vocacional, a fin de que el mundo crea en ti, Trinidad Santa, está la fuente y cumbre de la felicidad humana. Amén

Algunos recurso previos para el Encuentro:

CARTA DE INVITACIÓN A LOS FORMADORES
PLANILLA GENERAL DE INSCRIPCIÓN
PLANILLA PERSONAL




Quiero aprovechar par agradecer de manera especial a los seminaristas que leen, comentan y comparten día a día la información que con mucha alegría nos ofrece Entre y Para Seminaristas


13 de junio de 2014

Hermano seminarista, Dios te escogió a TI sin ser excepcional

13 de junio del 2014

Te escribo a ti hermano Seminarista:  DIOS tiene un PROYECTO sobre cada hombre. DIOS es el que llama por medio de Jesús. El llamado es para Ti. Sólo para Ti, ninguno de los miles de millones de seres creados, podrán sustituirte en ese Proyecto de DIOS. Un DIOS que aguarda ALGO DE TI. Un DIOS que ha puesto SU CONFIANZA EN TI. Un DIOS que espera cosas GRANDES DE TI. TU eres una decisión del ALTÍSIMO. Un SECRETO DE LA TRINIDAD. Una SORPRESA de la GLORIA. TU tienes VOCACIÓN DE SANTIDAD. DIOS no te escogió por que eres Santo, sino para que fueras Santo.     

"HE AHÍ AL CORDERO DE DIOS ".  Andrés y Juan quedan preso del silencio. Ya están sobre el mundo las dos primeras vocaciones.  "Estos hombres ocultos se habían acercado tanto ha DIOS, que ya no veían nada más que a ÉL". DIOS te escogió a TI sin ser excepcional. ÉL encontró algo en TI,  que nunca los ojos humanos vieron.   

"TE LLAMÓ A TI  ¡ Todo un honor divino !  FELIZ TÚ, a quien NUESTRO SEÑOR JESÚS TE RETUVO EN TÚ CAMINAR". Es preciso llegar hasta ÉL. Seguirle. Comer de su mesa, Trabajar en su hacienda......Y conformarse con el Salario de su MIRADA.......TÚ ERES LLAMADO PARA SER SACERDOTE. No hay Eucaristía sin sacerdocio ministerial.         

Si la Virgen María le hubiera contestado que NO a la carta de la TRINIDAD que le llevó Gabriel, JESÚS hubiera continuado siendo el VERBO de DIOS ALTÍSIMO. Pero nunca hubiera sido SACERDOTE.        

Que la Madre de NUESTRO SEÑOR JESÚS te enseñe a tratar la HOSTIA CONSAGRADA con delicadísima suavidad.      

QUE DIOS TE BENDIGA HERMANO SEMINARISTA.

Cesar Ignacio Reaño Faydel


11 de junio de 2014

P. Jorge Antonio Laviada Molina, un gran amigo y hermano: Mons. Jorge Patrón Wong

 Roma, Italia, a 9 de junio de 2014. 


Se fue un gran amigo y hermano. Compañero de la vida y misión sacerdotal. Me hará mucha falta. Desde que vivimos todos los días como seminaristas en nuestro amado Seminario de Yucatán, la amistad, la vocación sacerdotal y la fraternidad en los innumerables proyectos y tareas tejieron una relación que nunca olvidaré por su cercanía, sinceridad y apoyo mutuo.

Dios nos regaló la dicha de rezar, trabajar y convivir todos los días por décadas de nuestras vidas. Como seminarista, formador y rector del Seminario de Yucatán, teníamos siempre mil temas, planes, anécdotas y experiencias para mejorar la formación sacerdotal, y que alimentaba cotidianamente el gusto de ser sacerdotes y amigos. Ha sido el sacerdote con el que más tiempo he compartido la vida en el día a día de la vocación.

En privado siempre nos confrontábamos y discutíamos sobre nosotros mismos para ser mejores sacerdotes. Podíamos platicar de nuestras coincidencias y diferencias con sinceridad, porque el cariño sacerdotal era total. El apoyo mutuo tenía una meta: ser mejores sacerdotes de Cristo, para amar y servir mejor a los demás.

Todos los rincones del Seminario me recuerdan al hermano y amigo de vida vocacional. La belleza de la amistad y fraternidad sacerdotal consiste en que nunca estamos solos. Y el padre Jorge ha sido para mí, como para miles de yucatecos, un auténtico compañero, amigo y sacerdote en cada etapa de la vida.

Los yucatecos nos sentimos sin uno de nuestros grandes sacerdotes. Humanamente nos deja a la familia incompleta.

Ahora recuerdo que entre las muchas bromas con mensaje que nos decíamos yo le dije en varias ocasiones que cuidara el corazón porque siempre lo hacía palpitar muy intensamente: en el amor, la oración y el servicio.

Humanamente siento que he perdido al hermano y amigo de vida. Desde la fe y la esperanza sé que el padre Jorge está feliz, gozando de su gran Amor que es Jesús y que desde el cielo nos seguirá acompañando y alentando en la misma vocación y misión con la cual Dios nos hizo hermanos y amigos para siempre.- 

—–
  
Jorge Carlos Patrón Wong 


Secretario de Seminarios de la Congregación para el Clero del Vaticano


10 de junio de 2014

¿Qué espera la Iglesia de un ex-seminarista?

Por Luis Alv

En la diócesis donde trabajo, en términos cuantitativos hay más ex-seminaristas que seminaristas y que sacerdotes. Gracias a Dios la mayoría de los ex-seminaristas siguieron una profesión y alcanzaron un trabajo digno, formaron una familia, llevan una vida cristiana comprometida, y siguen visitando el seminario de quien tienen mucho cariño y aprecio. De vez en cuando se organizan para recolectar alimentos para ayudar al seminario, dos o tres ex-seminaristas ayudan algunos seminaristas con la contribución de las "propina" (aquí los seminaristas contribuyen con  50 dolares cada mes). Sin embargo, la mayoría no lo es el todo, existe una pequeña parte de ex-seminaristas que lamentablemente (y tengo decirlo) se encuentran alejados totalmente de la fe cristiana y de los propios valores que ella implica.

Es abundante el material de ex-seminaristas que podríamos recoger  en la web, desde ex-seminaristas que denuncian deliberadamente y públicamente  "injusticias" cometidas por sacerdotes, hasta ex-seminaristas que de la forma más irónica, vulgar y  chantajista difaman a la Iglesia (también hay grandes testimonios de ex-seminarista que trabajan en favor de la misión de la Iglesia).

La Iglesia en la figura de Madre, ama al seminaristas, al ex-seminarista (de la mayoría o de la minoría) sin distinción alguna y siempre quiere el bien para ellos.

La Iglesia como toda madre también espera "algo" de sus hijos. De la forma más breve intento describir lo que la Iglesia espera de los ex-seminaristas.

1. En primer lugar que se reincorporen a la sociedad y a la familia con humildad, descartando toda idea de que "Dios no quiso" "yo ya no quiero", porque la vocación no se trata de un "querer" se trata de la intervención de Dios en el Hombre, de un misterio. El seminario es un lugar privilegiado para descubrir la vocación y trabajar en ella, pero también para descubrir que no tengo vocación.

2. Comparta la rica experiencia de largos años de formación con los otros. Ya sea en la propia familia, con los amigos del barrio, con los fieles de la parroquia, etc. Un ex-seminarista en su ciudad o en su parroquia debería ser un "líder" en cuestiones de fe y de moral.

3. Que se involucre en la misión de la Iglesia en las diversas actividades de una diócesis o parroquia. Ya sea liderando un grupo, promoviendo actividades de evangelización y misión, etc.

4. Un cristiano con valores espirituales y humanos concretos. Un cristiano que además de ser un hombre de oración, que es recurrente a la confesión y a las celebraciones litúrgicas activamente, es un hombre respetuoso, amable, cordial, sincero, prudente, etc.

5. Un verdadero promotor vocacional. El ex-seminarista se debería pasar horas y horas contándoles a los jóvenes aquella maravillosa experiencia de los varios años de formación. No hay mejor herramienta vocacional que el propio testimonio.

6. Un amigo y colaborador de sus hermanos que se quedaron en el día a día de la formación en el seminario.

7. Que vean y sientan al Seminario como su casa. Casa  que los vio crecer en la fe y en valores. La casa donde dejaron parte de su antigua vida, de sus sacrificios, tristezas y alegrías.

8. Que vean en sus formadores y educadores como sus maestros y amigos. Que sean atentos con ellos, agradecidos y que sepan valorar lo recibido.

9. Que vean en el obispo un padre y un pastor. Un padre que se preocupó para que sus hijos seminarista no pasen necesidades. Un pastor que a pesar de la multitud de ovejas que tenía bajo su cargo, los seminaristas eran los privilegiados.

10. Que reconozcan a la Iglesia como madre, y que la sepan valorar, cuidar y proteger.



Fim.


6 de junio de 2014

Desde la elegante sotana en las importantes ceremonias del Vaticano, a los trabajos humildes y ordinarios de casa

Por Luis Alva

La uniformidad y la elegancia de sus vestimentas litúrgicas de los seminaristas Legionarios son lo primero que resalta a la vista  en las grandes celebraciones en el Vaticano. 

Para muchas personas lo que presento a continuación tal vez sea una novedad, pues la idea "común" que se tiene de los seminaristas, es que dedican la mayor parte de su tiempo a estudiar,  rezar y a practicar algún deporte, etc., y dan por hecho que las diversas actividades propias de la convivencia (limpiar, lavar, cocinar, etc.) lo realizan los empleados propios de ese servicio. 

Muchos pueden  quedarse con la idea del seminarista bonito y elegante, lejano de las actividades ordinarias donde la elegancia y la uniformidad no encuentran espacio. Espero no sea así!

Para prevenir este riesgo, a continuación comparto el día a día de los seminaristas Legionarios. Como todo seminarista, ellos también tienen labores propias de una casa, como trabajar, cocinar, limpiar, lavar, etc.

Observación: Pongo como ejemplo a los seminaristas legionarios, sin embargo, esta realidad afecta a todos los seminaristas, ya sean diocesanos o religiosos, ya estén en Europa o en América. 

Un mes como jornaleros 


Durante el mes de julio, los seminaristas trabajan en explotaciones agrícolas: recogen remolacha, lentejas, etc. Con este trabajo, aprenden a valorar el esfuerzo que requiere ganar dinero y aportan su salario para contribuir al sostenimiento del seminario.




Labor en la cocina
 

Los hermanos se ponen a las órdenes del único cocinero del seminario y ejercen de pinches: preparan los alimentos, sirven y recogen la mesa, limpian el comedor y friegan la cocina.




Al cuidado de patios y jardines 


El seminario cuenta con jardines y zonas comunes que los seminaristas se encargan de conservar.




Reparaciones del seminario


Los seminaristas se ocupan de las reparaciones menores del centro.




Lavandería y limpieza del seminario


La casa es grande y hay mucho que barrer y fregar. Son los propios seminaristas quienes se encargan de mantener limpio cada rincón del seminario. Además, los hermanos lavan y planchan toda su ropa, sábanas, manteles, etc.




De puerta en puerta en los polígonos


Los hermanos recorren polígonos industriales y empresariales pidiendo comida, productos para el aseo, ropa, etc. Mendigar esta ayuda no solo es parte de su formación integral como futuros sacerdotes, sino la respuesta a las necesidades más urgentes de nuestro seminario


Fuente de la información: Aquí